阿逸多。是善男子善女人。不須為我復起塔寺。及作僧坊。以四事供養眾僧。所以者何。是善男子善女人。受持讀誦是經典者。為已起塔。造立僧坊。供養眾僧。

阿逸多！這個善男子和善女人，若能受持、讀誦、解說、書寫此經，不需要再為我造塔寺。為什麼？因為妙法蓮華經，就是佛的塔寺。有人說：「既然經典是塔寺，那麼，不用造塔寺了。」雖然佛是這樣說，可是發心造塔寺，也未嘗不可。因為造塔而供養佛的舍利；造寺而供養佛的金像，表示恭敬，令眾生見其莊嚴生信仰心，才會發菩提心。因之，就種下善根。

也不需要為僧人造所住的寮房，也不需要供養僧人四事（衣服、飲食、臥具、醫藥）。話又說回來，如果不供養僧人四事，那麼，就不能種善根，得不到功德。沒有功德，就沒有福報。

為什麼這樣說呢？因為這個善男子和善女人，受持、讀誦此經，就等於已經造了塔寺，建了僧坊，供養眾僧了。這是說受持經典的功德，比供養功德還要大。如果不能受持經典，還是要供養三寶，藉此福力，增長善根。

若人讀誦受持是經。為他人說。若自書。若教人書。復能起塔。及造僧坊。供養讚歎聲聞眾僧。亦以百千萬億讚歎之法。讚歎菩薩功德。又為他人。種種因緣。隨義解說此法華經。

假使有人，不但讀誦此經、受持此經，而且又為他人解說此經。或者自己書寫此經，或者請人代寫此經。又能造立塔寺及僧坊，供養和讚歎聲聞大眾。也用百千萬億讚歎之法，來讚歎菩薩的功德。又為他人種種的因緣，隨箸經的義理來解說妙法蓮華經，這是布施法門。

講到此處，想起一個公案。從前有位大官，他是佛教徒，虔誠讀誦法華經。此經有七卷，他讀誦前三卷半，很快就記住，一字不忘。可是讀誦到後三卷半時，總是記不住，自己覺得很奇怪，百思不解。於是請教善知識，是什麼道理？這位善知識證得宿命通，知道宿世的因果。他在定中觀察因緣，曉得這位大官的來龍去脈。便對大官說：「您的因緣很特別，說出來請您不要生煩惱。」大官說：「請善知識直言，好壞沒關係。」善知識說：「您前生是人家送到寺院放生的牛。廟中的習慣，在陰曆六月六日那一天，將藏經樓中的大藏經及一切經典，統統搬到院中晒太陽，不令經書發霉，或被蟲吃掉。這時，那頭放生牛，走到晒經處，用鼻子嗅法華經上半部，而下半部沒有嗅到。因此因緣，您記得住上部法華經，而記不住下部法華經。」

這位大官聽完之後，不以為然，乃向善知識要證據。無憑無據，難以相信。善知識對他說：「在某寺的後邊，有個牛墓，墓中所葬的牛，就是那頭放生牛。當時該寺的方丈是位高僧，曉得這頭牛，為寺耕田，有了功德，來生為某人，生在某處，詳詳細細寫在白布上，與牛同葬。您如果不相信，可以挖開牛墓，一看便知。」

這位大官半信半疑，將牛墓挖開，果然有塊白布，寫上他的籍貫和姓名，一點也不錯。這位大官又問：「到底是什麼因緣能夠轉生為人呢？」善知識告訴他說：「您前生為牛，曾經為寺耕田，布施您的勞力，又兼有嗅法華經的功德，所以今生為人，又做大官。」這位大官才豁然大悟，前因後果，緣毫不爽。從此之後，成為大護法者，供養三寶，護持佛教。

由此可證，凡是替廟上做工的人，貢獻勞力，沒有白流汗，來生多數轉為富貴之人，可以做大官大將。你們看！一頭牛為廟耕田，今生做大官，何況是人，獻身於佛，來生不言而知，絕對不會墮三惡道。