二、念阿彌陀佛聖號與念金剛薩垛心咒概說

我們修學佛法，人人都知靠自力較難，仗佛力較易，修念金剛薩垛心咒消業，由于能與佛尊所發的願力相應，很容易得到加持，消業比念佛或修別的法門都來得快，這點在所有修念金剛薩垛心咒的人中已得到證實。專修淨土念阿彌陀佛的人，加念金剛薩垛心咒為助修，對其有百利而無一害。但現在諸多修淨土法門的人，認為念佛要不夾
雜，不肯誦咒，這也是對念佛原理不明白所致，不明白不夾雜的目的，現在就其念佛原理及為何要誦咒簡單的談如下兩點：

1、念佛的原理

佛祖在菩提樹下悟道成佛時，第一句話是：“奇哉、奇哉，一切眾生皆具如來智慧德相，但以妄想執著不能證得。”妄想執著是由于眾生迷失了本心，執妄為真，有了貪、嗔、痴等五毒煩惱的罪業，也就是我們現在的業障。沒有了業障，便沒有了妄想、執著﹔沒有了妄想、執著障蔽真心，那自身本具與佛無二的真心自會顯現，修掉妄心，顯現真心。是故修佛就是修心，心即是佛，佛即是心。所謂“萬緣放下，佛性自顯”，講的就是如果在心中將所有執著妄想的念頭放下，本有的佛性便自會顯現出來，也就是這個道理。佛法中任何法門的修行，最終要達到的也是這個目的。禪宗講的是離想，在禪定中如見到佛或
魔全都不理，看破它，離于一切想，便親見自己的本性即佛性。修淨土法門要達到這個目的，究竟是什麼原理呢?在天台山國清講寺所出版的《淨土文摘》一書中〔浙出書臨(97)122號〕第63頁，摘錄自憨山大師《夢游集》中的話“念佛是以淨想轉染想，以想除想，乃是轉換的方法”。“由于眾生很久很久沉浸在妄想中，要離開它實在極
為困難，現在不必離想，就將染想變為淨想，這是將計就計，偷梁換柱的妙法呢。”看了上面兩段話便會明白，念佛是借佛念轉我們生活中的妄念，因眾生業習重，妄念不停，不得已，借佛的淨念對治濁念，因念佛也可消除業障，一直將佛號念下去，等業障逐漸減輕，妄念逐漸減少時，便可逐漸達到念佛成片。這也就是大勢至菩薩所講的“都攝六根，淨念相繼”的原因，等到全部都是佛念時，便會達到念而無念，最終連念佛的念頭也沒有了，這時，本有的佛性便會顯出來，也即是成佛了。這是借念治念，以最後達到無念，親見自性的方便法門，也即是大勢至菩薩所講的“不假方便，自得心開”。“暗合道妙，巧入無生”也是這個意思。在這整個過程中，大家應看到，借佛號消業障是至為關鍵的，如業障較深，執著妄念多，便很難達到念佛成片。
在淨宗大德黃念祖居士著的《心聲錄》里，談到了修淨土法門的人覺悟道路的全部過程，其是：“理明、信深、願切、行專、功純、業淨、妄消、真顯”即是說修淨土的人，首先要做到明理，明白佛學最基本的道理，才能做到信深、願切，行動上要專一念佛，等到念佛成片功夫純熟時，業障自然清淨，沒有了業障，便不迷惑了，妄念自消，真性便自然顯現。從這里，我們也可以看到，讓行動專一，一心念佛就是以阿彌陀佛聖號來消自己的宿業，以達到業淨真顯。關鍵是業淨才會妄消真顯，諸淨土宗法師所強調的專一念佛，不夾雜，其目的也是在于此。淨宗大德《印光大師文鈔菁華錄》中講念佛人“……念之久之，業消智朗，障盡福崇，自心本具之佛性，自可顯現”。所以，我們大家應該明白，讓專一念佛的目的仍是為了消業。同時也應當了知：“修法的過程是一個淨除業障的過程。”

    淨土法門妙就妙在，今生即使證不到自己的本性，臨終也可仗阿彌陀佛的願力帶業往生到西方極樂世界，擺脫生死輪回，到了極樂世界再接著修，直到成佛。這一點是極其殊勝的，修別的法門業障未淨除前，幾乎所有的人會隨著業力走，仍處在輪回中，況且會因迷惑再造新業。帶業往生，以了生死，是念佛的超勝之處。這也是許多法師提倡念佛法門的主要原因。