打坐與靜心

有朋友問我打坐的好處，是否可以打通經脈，是否可以代替睡覺，是否可以開天目。我說沒有那麼好，打坐通常會手腳發麻，感覺經絡堵塞；打坐經常會半夢半醒，使人陷入昏沉；打坐常常雜念叢生，令人神思混亂。朋友不信，說我不傳他心法，回家自己去練了，練了一個月對我說，真如你所說的那樣，打坐好像也沒什麼好的。

有人說打坐的姿式最重要，跏趺坐、金剛坐、如意坐、跨鶴坐......能打出各種花樣來，且坐坐精通。

有人說打坐重在守竅，或百會、或眉間、或膻中、或氣海、或命門、或湧泉。要守到“氣凝成丹”才成。結果丹沒結成，反到出現血壓升高，胸悶氣結，血淋崩漏、陽亢遺精等諸多難治之症。

有人說自己心思太亂，雜念太多，憂慮煩惱縈繞於心，打坐只是想圖個靜心安神。我說打坐恐怕幫不了您，如果您睜眼的時候心亂如麻，閉上眼睛盤腿一坐也一樣如麻心亂。

有人說，打坐的時候，我心裏默念“意守丹田”，“注意呼吸”漸漸的我不就守住了？如果一個人，您不愛他，卻在心裏說，我應該愛他，他這裏好，那裏好，值得我愛，您就真愛他了？

開始學車的時候，教練會提醒我們精神集中，身體放鬆。很多學員邊開車，邊心裏默念著“精神集中，身體放鬆”，可四肢僵硬的像一根棍，睜著眼睛往溝裏開。

但是，如裏你真心的愛一個人，似乎不需要再提醒自己他哪里好，哪里值得你愛，或許在別人眼裏他一錢不值，可你卻仍為他癡狂，時時牽掛。同樣當我們學會開車以後，我們即使聽著音樂，聊著天，打著電話，精神仍然是集中的。

有人說那打坐可不可以入靜呢，這就像有人問：你的手飾盒用來裝什麼，我說裝手飾。其實打坐就像手飾盒，它原本是用來裝“靜”的，但如果您沒有“靜”，那麼裝在裏面的或許就是個爬動的小蟲了。但是您若有“靜”，您又不必總把它裝在手飾盒裏，可以隨身帶在身上，無處不“靜”。當然如果您已經有了名貴的手飾，我們還是應該給它找個好的手飾盒，打坐就是這個手飾盒，它是用來裝“靜”的，如果您能夠很快入“靜”，那麼再去打坐才會有進一步的感悟。其實，您首先要知道靜是什麼，我們為何要去尋求它呢？靜不是讓您默不作聲，閉目塞聽，而是讓您意念集中，精神投入。以達到忘我的境界，為什麼要靜呢？因為靜可以給我們無比巨大的力量，令我們身心合一，它聯通了自然之力，這種力量無堅不摧，無疾不除。它不損耗我們身體的能量，還發掘出我們固有的源源不斷的潛能。

其實，如果您打坐是為了入靜，那麼對於心裏很亂的人來說，就不要選擇打坐。不要試圖讓一個多動症的孩子手背後坐直，那樣根本無濟於事。有很多人肝火很旺，脾氣很急，就更不適宜在那裏意守丹田，越守火氣越旺，無處宣洩，在機體裏四處亂撞，造成臟腑功能紊亂。這兩種人要選擇動中求靜的運動,最好是那種有些對抗性的二人運動。就拿打網球來說，運動強度很高，看著一點不“靜”但精神是高度集中的，打的激烈的時候，外面的一切好像都不存在，眼裏只有對手，心裏也只是那個球。還有跆拳道，拳擊，更是必須精神專注，否則就會被動挨打。要知道，只有動中靜，亂中靜，才是真的清靜。

還有書法家，在盡情潑墨的時候，眼前哪里還有書案紙硯，完全是天馬行空，情隨意轉。鋼琴大師的即興彈奏，更是人琴合一，心樂共鳴。其實專注就是入靜，入靜並不是入空去追求虛無，而是不用心力，沒有阻礙，就像是一個圓潤的玻璃球兒，將它投在光滑的冰面上，靠始發的推動力一直滾下去，因為沒有摩擦，也就沒有損耗。當你放棄人為力量的介入時，內心的自然之力，便會顯現出來。

其實，金雞獨立是最好的入靜法門，而其補腎健腦之功，引血下行之力，不過是入靜的副產品。如果您打坐不能安心，睡眠紛然亂夢，那都是心不靜的症狀，練習金雞獨

立，真是一個接引的橋樑，因為在練習金雞獨立的時候，你是無法分神想事的，因為沒有給您想事兒的時間和空間，你稍不集中精神，就站不住了。而當您能站到2分鐘了，您的意念自然就容易專注了。這時，您再去打坐，很快就會入靜。

有人打坐想追求開天目，希望能看到神佛的形象或聽到天外之音，想做一個通靈的人。結果靈沒通成，卻走火入魔，成了妄想狂。一但如此，想再回到正常的心態，非常之難了。所以在練習打坐之前，一定要先讀讀《金剛經》，上面有四句話，就像是套在孫行者頭上的金箍，不讓人起心猿意馬的妄念，那正是佛對孫悟空的師傅須菩提祖師說的：“若以色見我，以聲音求我，是人行邪道，不得見如來。”可現在的人卻偏向邪道行，有困難要上，沒有困難創造困難也要上。很多人，《金剛經》不屑去讀，卻忙著追求特異神功，豈不知“平常心是道”。越是離奇怪誕的東西，離道越遠。“千江有水千江月，萬里無雲萬里天”你看每條江裏都有一個月亮，可那都是幻影，是水中月，有那麼多的月亮在心中，你就永遠看不到真正的月亮了。