人類真聰明，設定了許多個節日，把流逝的時光打上一個一個的結，使節的日子比非節的日子就有了更多的特殊的意味。如富於個性魅力的端午，歷經幾千年的風雨滄桑而代代相傳，永不衰落，成為銘記生命本色和懷想故土親人的精神家園。這是一個魂靈畢露的節日。端午之魂，在千古《離騷》的字裏行間遊移著，在滔滔江河的波峰浪穀裏碰撞著，更在芸芸眾生的思想深處刻骨銘心地潛藏著。
　　端午與屈原，總是那樣緊密相連，不可分離。一個傳統節日和一位歷史偉人的這種契合，在中華人文史上抒寫了濃墨重彩的一筆。作為生命個體的屈原，已在兩千多年前的汨羅江底蒙冤消逝了，而他的高貴品質和卓越的精神卻超越了生命個體的局限，上升為一個民族的崇高靈魂和不朽傳統。屈原，已經成為愛國進步、追求真理與正義的象徵。
　　內美的屈原，“忽馳騖以追逐兮，非餘心之所急；老冉冉其將至兮，恐修名之不立”，體現了人類生存的一種品位；耿介的屈原，“豈餘身之憚殃兮，恐皇輿之敗績”，“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，昭示了愛國憂民的大胸懷和人生的大境界；九死未悔的屈原，“鷙鳥之不群兮，自前世而固然；何方圜之能周兮，夫孰異道而相安”，“寧溘死以流亡兮，餘不忍為此態也”，突現了睥睨邪俗、獨清污濁的人格力量和性格魅力；孤獨堅定的屈原，“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，展露了閃光的價值取向和崇高的人生追求。
　　人們敬仰並紀念屈原，折射出蘊藏於民間的那種貶惡揚善、激濁揚清、崇尚正義的普遍社會心理。端午承載著屈原的千古美名，端午甚幸；屈原榮獲端午的永久追思，屈原甚幸！
　　屈原殉情江渚，最終憤然穿越一個悲劇詩人最為悲壯的瞬間。母親河的深處，一個優秀的精靈超然而出，一如既往地披掛香草，高潔的靈魂涉江而來，踏浪而歌，慷慨沉鬱，無欲而剛。人們尋覓並挽留忠魂，且以樸素的方式表達深深的祭悼。就像《隋書·地理志》所載的那樣：“屈原以五月望日赴汨羅，土人追至洞庭不見，湖大船小，莫得濟者。乃歌曰：‘何由得渡湖？’因爾鼓棹，爭歸競會亭上，為競渡之戲。迅楫齊馳，擢歌亂響，喧振水陸，觀者如雲。”又據史書《續齊諧記》記載：“屈原五月五日投汨羅江，楚人哀之。每至此日，以竹筒貯米，投水祭之。”如今，竹筒貯米並投水祭悼的方式已很少見，而龍舟競渡的活動卻傳續下來，成為中華古老民俗和古老文明的活化石。
　　觀看龍舟競渡的壯觀場面，分明能感覺到端午之魂的真實所在。那種蓬蓬勃勃的氣勢，奮發向上的精神，令在場的人們無不為之心跳、為之動容、為之喝彩。四面八方的鄉親輾轉幾十裏山路，奔聚到大河大江大湖之畔，為龍舟競渡鼓勁助威、搖旗呐喊。是什麼力量，使人們如此自覺守時、興味盎然呢？無疑，它是端午的千年之約在召喚，更是端午的千年之魂在凝聚。那些身強力壯的水手，頭戴紅巾，身穿紅褂，掄圓胳膊奮力劃槳，大汗淋漓而不止；圍觀群眾扯起嗓門齊呼加油，口乾舌燥而不停。水面鑼鼓大作，岸上吼聲震天，一如唐人張建封在《競渡歌》中所雲：“兩岸羅衣破暈香，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開，兩龍躍出浮水來。棹影斡波飛萬劍，鼓聲劈浪鳴千雷。”
　　聽見了嗎？那鏗鏘的鼓聲和震天的吼聲。看見了嗎？那端午永不褪色的靈魂的旗幟，正在鼓聲和吼聲的交響聲中冉冉升起。我們必須在風雨的洗禮之中團結一心、逆流而上；我們必須擺脫傷痛的過去，開創蓬勃向上的生活；我們必須在任何時候任何條件下，都珍藏人格的美質，保留尊嚴的位置。
　　——這，是屈大夫慷慨赴死的真正意義，也是端午之魂的深刻內涵。
　　歲歲端陽今又至，亦是粽子飄香時，艾蒿掛門楣，茱萸插庭院，南江賽龍舟，北江跑旱船。詩人們想吟上幾句，酒仙們想咪上幾盅，股民們盼著明日是個大紅盤，應屆生心裏惦著即將到來的高考，而商人們數著鈔票的同時目光已緊緊瞄住了下一個節日……端午的龍舟賽今日熱烈明日便會船泊鼓息，而生活之長河的龍舟賽每日都在如期緊張地進行。
　　——這，同樣也是端午之魂的印記、端午之魂的節奏和端午之魂的韻律。